第四章第六節

第四章第六節
後記

根據1999年7月2日公佈的選舉初步結果，獲得選票和國會席位最多的七個政黨如下:
(選舉結果表C)

          政 黨                 票 數       席位
1. 印尼民主戰斗黨PDI-P        23,439,828      145
2. 專業集團黨G0LKAR           12,474,717      111
3. 民族復興黨PKB              12,232,312       46
4. 統一建設黨PPP*              6,527,322       39
5. 民族使命黨PAN               4,459,932       26
6. 星月黨PBB*                  1,077,128        2
7. 致公黨PK*                     798,290        1

人民代表議會，又被稱為國會，擁有500個席位，其中38席不經選舉，指定留給印尼武裝部隊，其餘462席由48個政黨通過選舉競逐。

人民協商會議擁有700個席位，是由500個國會議席加上200個地方和團體代表議席組成。該200個地方議席，多數是省長、鄉長、村長，團體代表和地方知名人士佔有，他們絕大多數由政府委任。成為"政府的代言人"，投票時與政府立場一致是必然的。由於三分之一的議席是委任。因此可以說人民協商會議只能體現局部的民主。

   根據1945年憲法第三節，第六條的規定:
   (一)總統應是印尼原居民。
   (二)正副總統均應由人民協商會議選舉中產生。

1999年選舉的初步結果顯示:-----沒有一個政黨能獲得超過40%的選票(雖然是初步，但因為70%以上的選票經已核實，大局已定)。表明各政黨勢必要以聯合或合拼等等的方式才能在人民協商會議中佔有優勢。

印尼1999年的選舉到底證明了甚麼?回答只能是:依斯蘭教的失敗。

印尼1999年選舉最令人驚奇的事，莫過於佔人口約85%的印尼回教徒，竟然不選依斯蘭教的政黨。三個主要回教政黨PPP，PBB，PK僅得8,402,740選票，相當於PDI-P及Golkar(兩個非回教政黨)所得總票數的23%。還不到他們的四分之一。這是一個鐵一般不可磨滅的事實。阿敏拉依斯的人民使命黨只能獲得約9%的選票。本身就是慘敗，因為他的黨綱不被人民接納。不依照人民的選擇行事，和人民的願望背道而馳，違反了民意。

許多著名的回教領袖對選舉的初步結果都感到震驚，表示不能接受。在社會上一向很受人尊敬的回教學者努兒佐利斯(Nurcholish)也認為始料所不及，不明白為何會如此。也找不到合理的答案。銷路相當多的印尼"FORUM"周刊(1999年6月27日)採訪了努氏，在短短的談話中記者重覆三次問依斯蘭教為何在這次選舉中會落敗?

努氏回應指出:----
"蘇哈托高壓統治印尼30多年，人民一直沒有機會發表意見，這次自由選舉，反影了人民對政府的不滿.拋棄了代表政府的專業集團黨Golkar而選擇了麥加娃蒂的民主戰斗黨"。註:(IV-VI-1)

"回教徒的知識分子，現在是受現代化(Modern)的教育，他們不選統一建設黨(PPP是回教政黨)而選專業集團政黨，間接使回教徒政黨失去了很多選票。"

"目前基督教政黨(Parkindo)和天主教政黨(PartaiKatolik)都很低調，他們的黨員多數是專業人士和高級知識分子，都傾向麥加娃蒂的民主戰斗黨。如果要他們在民主戰斗黨和回教政黨間作出選擇，他們自然選民主戰斗黨。他們不選回教政黨不完全是不喜歡依斯蘭教，更正確地說是因為他們贊成政教分離的(sccular)政府。"註:(IV-VI-2)

"回教政黨"聲稱同意和表示願意維持政教分離的政府，但實際上言行不一致，例如反對婦女當總統就是一個活生生的例子，是宗教粗暴干涉政治的典型例子。"

努氏的指責只能說對了一半或者是他不敢說出真正的原因。基督教徒，天主教徒和印尼華人在信仰上往往是被迫的。在印尼如果沒有信仰，就會被視為無神論者，甚或當作共產主義者。社會上普遍存在這種恐懼心態，回教徒本身要負很大的責任。有多少華人是真實的信徒?大多是為自保，為個人、為家庭甚至為生意的安全而入教?這樣的人就是所謂的"飯碗天主教或基督教徒"(Rice Bowl Christian)。

那麼，麥加娃蒂民主戰斗黨勝利的主要原因在那兒呢?

筆者認為，成功在於她提出的政綱和政治口號:----
(一)宗教自由；
(二)政教分離；
(三)維護班查西拉；
(四)印尼人民對聯邦制表示懷疑，麥加的主張符合大多數人的意願；
(五)堅持民主，發展經濟；
(六)消除種族歧視、男女平等、重視人權。

當然，麥加娃蒂作為蘇加諾總統的女兒，受益於其父親的名望及她受壓迫委屈的形象，使她得到了較多群眾的同情和支持。但主要還是以上六項較為實際的政綱。總的來說，人民還是希望印尼仍然是一個政教分離的國家，不希望變成一個回教國家。阿敏和瓦希德所領導的兩個印尼最大回教組織的五千萬會員，也同樣的有這種願望。

目前，許多報紙刊登的新聞，都不斷批評麥加娃蒂不吭聲、不開口說話。沉默寡言等等。這些固然是麥加娃蒂的本性，但到最後關頭才發言也是她的習慣。我認為她的做法是明智的，因為她的勝利太意外了。選舉前到處都是反對婦女當總統的聲音，她又不是回教徒。但是選舉的結果使她以勝利者的姿態出現，實在使人們感到驚呀。正如阿敏所說:"穿著裙子的麥加娃蒂，左手綁在背後，和一個壯漢拳擊比賽.，卻可以一拳把對手擊倒。"這樣突然到來的勝利，真不可思議。可惜"最後的微笑"(The last laugh)不屬於麥加娃蒂。不管你是否喜歡依斯蘭教，印尼有85%的人口是回教徒，依斯蘭的勢力是客觀存在和不容忽視的事實。

最近，在印尼沒有人比阿敏更高興了，因為他終於說服了瓦希德願意出任印尼第四任總統。這麼一來導致麥加娃蒂，這位印尼歷來第一次公平，自由選舉的得勝者無法當總統。實在很可惜。

註 : (IV-VI-I)
Santri-尚得利-在印尼是取之pesantran，印尼鄉村宗教(依斯蘭)學校(設有宿舍供遠方學生)，科目以依斯蘭教為重點，很重視依斯蘭的教規，教義和精神，自認是較純潔的依斯蘭。言下之意批評abangan是"雜貨"。依斯蘭看不起它。印尼回教徒另一派叫abangan，是依斯蘭教與印度教萬物有靈論的混合產物。他們認為所有生物包括植物、動物都有靈魂。他們多數居住在鄉村和農莊。

回至(IV-VI-1)

註:(IV-VI-2)
Sccdar是指政教分離的國家制度。如美國、加拿大、英國等。西方國家，天主教或基督教在國家有相當的地位，雖然多數公民都信教，但宗教和政府是互不干涉的。印尼所有的大黨，如阿敏的民族使命黨、瓦希德的民族復興黨、專業集團黨和麥加娃帶蒂的民主戰斗黨都表明要堅持印尼為政教分離的國家。只有統一建設黨(PPP)和一些不贊成婦女當總統的回教政黨在這一問題上有所保留。回至(IV-VI-2)
回到總目錄回到第四章目錄