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阿敏，拉依斯出生於1944年4月26日，在中爪哇的梭羅(Solo)。父親名叫素胡．拉依斯(Suhud Rais)，母親還健在，名叫蘇達米芽(Sudalmiyah)。他們一家生活都圍繞著宗教。父親以前是在政府宗教部工作的，母親20多年來在一個母哈瑪地牙(Muhammadya)創辦的機構當主任和教書。 阿敏兄弟姐妹6個，他排行第二。他的母親管孩子管得非常嚴格。阿敏每天早上是4點鐘就要起來唸經(根據依斯蘭教，教徒每天要對著麥加聖地的方向唸經5次，第一次要在天剛要亮的凌晨----筆者)。阿敏有一個"鬧鐘"準時叫醒他，如果他睡過了鐘，母親便要他一早起來就說"唸經比睡覺更好"，要大聲地叫，要使到母親聽到才算數。他母親就會獎勵他，給他50仙，但這個錢不能立刻用，要儲蓄到明年"禁食節"過後的新年買新衣服穿。 阿敏小的時候很頑皮，經常和弟弟自一個村走到另一個村去打鳥，用"三叉戟"(印尼叫Katepedl)射擊小鳥，經常遲到回家，母親就把他們關在後院小房裡，不准出來，往往都是好心的父親把他們釋放。 阿敏很順利地完成他初中和高中的學業。兩間中學也都是母哈瑪地創辦的。畢業以後，他母親很希望他能到埃及著名的阿．阿查爾宗教大學(Egypt University of Al Azhar)攻讀依斯蘭宗教。但是由於種種原因這個願望沒有實現。阿敏反而入了日惹很著名的加查馬達大學(University Gaja Mada)的社會政治系國際關係專業。為了不使母親太傷心，他校外還在印尼國家依斯蘭大學宗教系唸，但可惜沒唸完。 他在加查馬達大學畢業後，於1968年到美國，在若得哪(University of Norte Dame Indiana)唸書，並於1974年畢業。他求知慾很強，繼續攻讀芝加哥大學政治系，想得博士學位。他的論文"埃及母斯林兄弟的興旺與沒落"(The Moslem Brother Hood in Egypt: it Rise and Demise)得了好評，贏得了他的芝加哥博士學位。 在準備他的論文時，他有需要親自到埃及阿．阿查爾宗教大學去尋求資料和研究。這樣也滿足了他母親等待已久的願望。 阿敏自中學起已經有寫作的愛好，他經常在報紙、雜誌發表文章。在1967年曾經得到Zainal Akze Award獎章。他也積極地參加回教組織如回教大學學生會(HMI-Himpunan Mahasiswa Islam)、母哈瑪地牙學生會等等。他不但很善於唸可蘭經，並且能說很流利的亞拉伯語。 他曾經向指南針日報透露他親自得到天主的施恩。他原來結婚了10多年，太太都沒能生育，看了許多專科醫生甚至到過美國尋醫都沒辦法。後來他到過麥加回教聖地，跪在阿拉求拜。過了幾個月太太果然懷孕了。他們現在已有一個二女三男的快樂家庭。 在政治資本方面，他的武器就是大學校園內的講台。他經常在大學的講台發表他的政治論點，宣傳他的信仰。 他認為印尼現在的社會貧富差別太大了。蘇哈托的貪污腐敗已經使人民生活經常停留在饑餓的邊緣。蘇哈托執政30多年對這些災難已經沒有知覺和沒有反應。國家沒有民主，人民的政治權利已經被剝奪，人權被踐踏，外債高達500多億美元無人過問。蘇哈托的家族繼續搜刮國家民族的財產，把豐富的天然資源當作私有財產。 他重點的攻擊目標是蘇哈托腐敗的政權，蘇哈托統治印尼30多年是太長了，人民無論如何都不能讓它再繼續下去了。因此一定要努力尋找出路。他把這些缺點歸根於: 1. 30多年的不變，使政府傾向於容易貪污，絕對的政權產生絕對的貪污; 為了剷除這些禍國殃民的政治制度，他提出5個政治綱領: l. 政府民主化，國會和政協全民主化; 他的鮮明政治綱領，受到學生和廣大人民的支持，是改革運動的開端。他大膽地向蘇哈托長久的統治提出挑戰，把蘇哈托置於被動的地位。 在1998年初，許多地方如列加登科(Rengasdengklok)，大西克馬來亞(Tasikmalaya)、伯加龍幹(Pckalongan)和班查瑪斯(Banjarmasin)發生了多次少數民族，宗教，種族歧視的衝突。在這些騷亂中往往有教堂被焚燒和基督教徒特別是華人的信徒被殺害。這些事件引起印尼基督教徒的非常不滿和恐懼，認為生命財產和信仰自由都受到威脅。自然也引起全美國宗教聯合會的注意和關心。一些在美國的宗教集團把這些針對基督教教堂和信徒的迫害看得非常嚴重，違犯了人權，違犯了信仰自由，是不可不懲罰的罪行，於是在美國眾議院提出了一個議案(Wolf-Specter Bill)，目的是，美國要對宗教迫害的國家執行禁運。如果美國要對印尼執行禁運，印尼一年的出口會損失50億美元。這樣大的損失對印尼已經非常困難的經濟將造成致命的打擊，應該想盡辦法避免。 全美國宗教聯合會函請了三個印尼著名人士-其中有阿敏．拉依斯-到美國眾議院討論Wolf-Specter議案，對印尼是否有執行宗教迫害的政策出庭作証。 阿敏這個角色不好做，要說真話還是假話? !如果美國終於對印尼採取了禁運的政策，所有印尼左右的政客都會指責他。但他說他不能用主觀的眼光去出庭作証，一個人必須公正、客觀，保持"Right or Wrong My Country"，即"對不對，我的祖國永遠是對的"的觀點是錯的。他答印尼日報"展望"(Prospek)記者時說: "我要解釋產生焚燒教堂和華人商店的原因是…因為對社會失去了信心，對民族所受到這樣空前的經濟困境失去信心和失望，於是在災難中尋找'替死鬼'，找到了華人的財產和教堂，而他們是完全無辜的。" "印尼是沒有原定的計劃，預先佈置好的政策去迫害宗教和迫害華人，希望美國眾議院會考慮印尼的困境，盡量不要用種種的禁運來對付印尼人民。" 阿敏在美國眾議院作証大大地提高了他的政治地位。他曾經在1997年和麥加娃蒂連名參選為總統和副總統的候選人，但因蘇哈托獨裁的統治，候選人未經國會審查批准已經被否決了，根本沒有辦法和蘇哈托爭權。 阿敏拉依斯的家庭和生活都非常注重依斯蘭教的教規。自小以來阿敏拉依斯已習慣這種宗教式的紀律和規矩，使他在交談中經常不知不覺地引進"可蘭經"的經典。雖然有人稱他為回教的先進派，但他帶有濃厚的依斯蘭的色彩，有時比傳統保守的回教徒更保守，所以難怪他是40名著名回教徒同意支持哈比比為回教徒知識分子協會(ICMI)首任主席之一，他自己也參加了籌備建立的ICMI委員會。成立以後當了ICMI事務委員，一直昇為ICMI專家小組主任，所以他曾積極地參與ICMI目前和長遠政策的決定。 他在一次見記者談話時說: "ICMI的成立給依斯蘭教人士一個非常寶貴的講台以便他們發表和交換意見。在ICMI我可以和NU的領導人互相交換有關教徒的心事。…以前在政治上有一種非常錯誤的假象，似乎依斯蘭教很接近極右勢力，但自ICMI成立以後，這種錯誤的假象已經消失了。" 阿敏拉依斯在ICMI的工作很自然地和ICMI的主席哈比比的關係很頻繁和緊密。哈比比對他也很重視，這種關係以後發展成回教徒間的兄弟關係。阿敏這樣敘述他和哈比比的關係和看法: "我認識哈比比自然是自1990年12月ICMI成立的時候，他曾經幾次邀請我到他的家去交談，也曾到國家飛機製造廠(IPTN---一個侵食國家巨款的機構，是哈比比的愛好企業----筆者)和巴黎去觀看航空表演。 我仔細研究哈比比以後，對他的印象有三點，希望不會構成一幅混亂的圖畫。哈比比這個人是執行依斯蘭教非常嚴格的人，他從來沒有放棄星期一至星期四禁食的教規，除非他非常疲勞或者沒有吃早餐，哈比比準時禱告。在坐飛機的整個旅程中從未看過其它雜誌，只看Al Qur'an，即'可蘭經'。我想這種行為是在他內心建成的(他的'自傳'裡，在德國學習、工作的時候並沒有講過他是如何嚴格遵守依斯蘭教的教規的事蹟----筆者)。" 但結果阿敏和ICMI及哈比比的親密關係終於還是保不住，他失去了專家小組主任的職位。據說是阿敏自己寫信要求退位而不是被迫退職。實際上據許多報導是因為阿敏是頭一個人揭發了政府的一項非常典型的KKN案件，就是和一家加拿大開礦公司合作開發印尼歷來最大規模的金礦布散(Busang)，該金礦在東加里曼丹。 初期的鑽探"証實"布散藏有全印尼甚至全世界罕有的豐富的金礦。鑽孔取出來的礦藏樣本証實純金的含量非常高。據阿敏說，政府和加拿大外國公司的合作協定對印尼政府很不利，有違反印尼憲法的條文規定，即印尼地下儲藏的豐富資源要用於協助人民的福利和生活。註: (V-II-I) 阿敏暴露了布散KKN醜事使政府非常失面子，很難下台。結果整個開礦的巨大工程都"廢"了，使政府更丟臉。ICMI非常尷尬，不得不對阿敏採取行動。阿敏和ICMI主席哈比比的親密關係也從此冷淡下來了，甚至往壞的方向發展。 當1998年5月21日蘇哈托下台將總統寶座讓給哈比比時，阿敏被記者問有何意見，他說他不想表示任可意見，不表示贊同也不表示反對，抱著觀望的態度。過不久他說他將給哈比比6個月時間，看他對提高人民生活質素，降低物價和反KKN的表現如何。後來阿敏又將這個6個月觀望的時間減為3個月。 阿敏非常坦白地聲明他有當總統的願望。在印尼政治舞台回教勢力不斷增強和發展的情況下，雖然影響力最大的可算是NU的瓦希德，但可成為下屆選舉中擔任總統的還是阿敏。主要是因為瓦希德年紀已近80，並且年初"中風"又多病，要坐輪椅，失去當總統的可能性。 瓦希德態度溫和，完全沒有依斯蘭極右的徵象，沒有種族歧視的成見，對華人很友善，非常得到華人和其它宗教人士的歡迎。他對軍隊的雙重職能----即參加政治和國際的職務。和阿敏另有看法，他不贊成完全取消和禁止軍隊參政。關於學生要求民主反政府的示威，他也支持，但反對學生將矛頭對正軍隊。他和麥加娃蒂的關係特別密切，兩人在政治上和社會許多問題上都持有同樣的觀點和想法。 阿敏雖然被人當作代表回教的先進派，但阿敏顯然代表回教的更"激進"的一派，更大膽地暴露自己的見解，更及時地發表對政治和社會的意見。為了全心關注準備當下屆總統候選人，阿敏辭去Muhammadya的領導職位，專搞他所成立的"人民使命黨"的工作。 蘇哈托新秩序能成功的因素根據阿敏分析有如下5點: 1. 1967年印尼人民一年的總收入為美金70元，通貨膨脹高達65%，政治和社會治安混亂不穩定，人民生活很困難，對社會前途沒有信心，工農業生產率非常低。蘇哈托在一段相當短的時期首先成功地恢復了杜會秩序和治安，政治和經濟得到安定平穩的發展，人民可以安定地過生活和生產。國家每年的總收入都有6至7%的增長，一直到現在每人每年有645美元。1970年生活在貧困底線的人民有60% ，到1990年已經減低為15%。人民的壽命也增加到62歲。有人甚至說印尼很快就會繼南韓、台灣、香港、馬來西亞和新加坡5小龍變成第6小龍，這充分地表現了印尼政治穩定和經濟快速的發展; 2. 政府正確地發展農業生產政策，大規模地增加農業肥料的生產非常成功。對於一個在60年代經常缺糧的國家，能夠從1970年仍為世界進口大米最多的國家而到了1984年成為能自足的國家，真是一個非常輝煌的成績。人民對自己也恢復了信心; 3. 30多年來的政治社會穩定，雖然也有幾次小的政治波折，但沒有大暴動、破壞極大的分裂活動和危害民族生存的運動。可說是值得鄰近國家模仿的榜樣; 4. 印尼是一個由13,667個分散的島嶼，幾百個少數民族，二百多種語言組成的國家。Tunggal lka "在不同的意見中求得統一"不僅是一個口號，而且在實際生活中得到了實現，是一項非常值得引以為榮的成就; 5. 印尼在最近25年的國際地位也一直在改進。作為世界人口佔第四位的國家(中國第一，印度第二，美國第三)，印尼在國際和區域的影響力和活動逐漸提高，是世界擁有最多回教徒的大國和亞洲地區重要國之一。印尼已經得到世界更廣泛的承認。印尼"公正的態度"不單是被金邊、菲律賓指望來協助解決他們國內的紛爭，甚至中東如巴坦勒斯坦人民解放組織(PLO)、以色列、伊朗和伊拉克也有同樣的要求。 印尼現在擁有的正面國際聲望是政治和經濟穩定的直接成果。 不過必須記住，還有許多已經成為長期深入印尼民族生活中的一些問題: (1) 雖然在經濟上獲得相當好的成果，貧困和失業仍然是很難得到解決的一個"雙胞胎"。官方所提供的城市與鄉村2千7百萬人生活在貧困最低限度的數字，可能會是多出兩三倍。根據要在哪一個水平定出貧困的界限。失業人數的數字有同樣的缺陷; (2) 貪污已泛濫，有跡象顯示問題一年比一年壞。蘇米得羅教授曾經表明不合法的款項高達整個預算的30%，充分証明貪污問題還沒有得到解決。歷來反貪污的措施都無效。更嚴重的是這些措施自始是預定為"裝飾"而已; (3) 民主化的過程和希望達到的階段相差太遠。民主化在印尼多半是一種表面"程序而已" ，沒有深入到實質的東西。 因此阿敏認為如果目前的領導班子還必須繼續延到2003年，繼承問題沒有得到解決(蘇哈托獨裁專政不下台----筆者)，以上三個問題就不能得到解決。 他認為還有5個論據証明繼承的問題必須在1998年得到解決: (一)目前的國家領導班子從1967年開始到現在1998年已經有31年，實在太長久了。"政權有向貪污的傾向，絕對政權傾向於絕對貪污"。這個銘言適合於西方也適合於東方; (二)太長久的領導班子會產生"個人崇拜"。從前在Bung加諾身上犯過"個人崇拜"，使他成為終生總統。尊重與愛戴不能超過某一個水平; (三)在民主制度內的繼承和輪任與在皇朝的皇制不一樣。新皇帝的繼承往往是因現皇帝去世，而在民主制度的政治體系是經過憲法的過程; (四)長期執政的領導者已失去政治的敏感性和積極性; (五)長期執政者會把自己"神化"、"美化"，代表國家，一切對他的批評視為對國家的批評。 哈比比是因為蘇哈托被迫下台，繼承了總統寶座。如果從頭來過選舉以下四個人: 1/. 哈比比副總統， 哪一位能當選呢?四個人各有千秋，哈比比是布基斯少數民族人，前兩任總統都是正宗爪哇人，阿敏拉依斯是口才流利的典型知識份于，麥加娃蒂具有一副慈善形象而蘇丹有傳統貴族氣派。 哈比比有執政黨Golkar的大力支持，但目前的執政黨和以往就有天淵之別了。當時蘇哈托是執政黨的名譽主席，要風得風。要雨得雨，但自從主帥下台後，執政黨的地位已經是一落千丈。武裝部隊自然會站在哈比比身邊助威吶喊支持他。因為哈比比付出了代價，反對取消武裝部隊的"雙重職能"。讓武裝部隊的人可以又當軍人又參政維持這種傳統的怪現象。維蘭多三軍總司令原來也是爭奪總統寶座的黑馬。但是最近因為處理學生與市民示威不適當，打死許多人，聲名狼籍。看樣子很難成為有力的競爭者。 哈比比也取得ICMI回教徒，特別是其知識份子的支持。ICMI是回教徒中層及高層的大本營，對印尼社會的影響舉足輕重，如果他們團結一致，這一股勢力是不能被忽略。另外在蘇哈托掌權時期得益的回教勢力也一定會支持哈比比。因為他將施行與蘇哈托大同小異的政策。極右的回教青年團體，沒有其他的選擇。只好支持哈比比。 不過哈比比的勁敵將是非常活躍的印尼大學生和教師。印尼的學生一直站在運動的前列，人數眾多，聯繫廣泛。各地大城市都有他們的同盟。他們要求改革，自由民主，反KKN最徹底和最堅決。蘇哈托在1966年推翻蘇加諾總統政權是完全依靠學生的勢力，現在迫蘇哈托下台的也是學生的持久的示威運動。哈比比是否能保住他的總統寶座就要看他能不能過學生這一關。 哈比比另外一個致命傷是他自己的KKN問題也是一團糟。他家屬在鄰近新加坡的一個小島私人經營地產，畜牧業、飼料和日用食品，和蘇哈托本人及其親屬一樣進行損公利已的不合法活動。他不能切斷和蘇哈托的關係，清清楚楚劃分界線，使他失去很多人的支持是他在政治上最大的絆腳石。他遲遲猶豫不決讓法庭正式審查蘇哈托的貪污行為，削弱了牠的領導的地位。 他雖然在新聞自由、民主和開放人權等問題上，增加政府政策透明度，反貪污也取得了一定的成就，但完全脫離蘇哈托的陰影還做得不夠。要在下屆總統選舉，獲得勝利還需要做出很多的工作。 日惹蘇丹是受到杜會各階層的尊敬和愛戴，他思想進步，支持學生爭取自由民主，支持反KKN的運動。他沒有爪哇皇家那種保守、封建而又不顧平民的困難生活的作風。他在學生運動五月高潮時領導學生和群眾，反對蘇哈托貪污獨裁的政權。贏得了全國追求民主與自由的人仕的讚賞。 雖然在這次學生運動中取得了一定的突破，但要成為全國，全民的有份量和在政治上有影響力的人物，還有相當遠的距離。他沒有任何固定的政黨或者軍隊作為後盾。相信不可能和阿敏拉依斯爭奪總統的寶座。 但是副總統的職位也不是他一個人可以壟斷的，還有麥加娃蒂和哈比比總統都是與他競爭的勁敵。哈比比的優點，起碼他曾經做過總統，有管理國家行政的經驗。蘇丹根本沒有做過高級的行政管理工作。 1998年12月18日，阿敏拉依斯領導的人民使命黨(PAN)正式提名阿敏為1999-2003兌的總統候選人。因此1999-2003印尼的選舉將破天荒地打破只有一個總統候選人的已往慣例。根据目前的情況，起碼將會有三個或四個候選人，競爭應該會很劇烈。但是阿敏並不是十全十美沒有缺點的候選人。 阿敏有以下的缺點: l﹒他喜歡單獨行動，單獨發表意見。比如他和瓦希德、麥加、蘇丹四個人是站在同一個陣線和哈比比、武裝部隊執政黨是對立的。但他和瓦希德在一些重要問題上有分歧。 a.他完全拒絕武裝部隊用任何形式參政，限制軍隊在1999-2003的國會席位不超過150位，而在十年後則完全取消。瓦希德只同意減少軍隊在國會的勢力，沒有提出确實的席位數字和時間的限制; b﹒阿敏是提倡印尼採用"聯邦共和制"的先驅。例如北蘇門答臘的亞齊省(Aceh)。亞齊省少數民族自荷蘭殖民統治時代己享有特別的政治地位。亞齊人反對椰加達中央政府控制的歷史悠久，他們和中央政府打了很多次仗，始終都沒有得到明确的結果，亞齊省最後終於得到了某種形式的自治權。其他的省份如馬都拉(Madura)，巴東(Padang)都存在同樣的要求分離中央的傾向; c. 聯邦制並不是完全沒有道理可言。全國的總收入，由蘇門答臘的貢獻不亞於爪哇島。但在國家開支輔助大型建築工程，如機場、發電站、環保、公路、教育和醫療等等，用在爪哇的金額遠遠和各地的貢獻比例完全不相稱。引起其他省份地區的人民十分不滿;阿敏在地方和中央收入和開支不平衡的意見得到地區的支持。但聯邦制都差不多被全民反對和拒絕。他忘了或者忽略了印尼民族鬥爭歷史，也可以說是印尼民族渴望建立一個統一的，各個少數民族大團結的整體的國家。荷蘭殖民地統治的政府在印尼要求獨立的革命鬥爭時期，曾經用過聯邦制，製造傀儡聯邦國，分裂印尼民族的獨立運動。印尼人民對荷蘭殖民政府的花招記憶猶新，堅決反對聯邦制。 2. 阿敏自尊心和自信心太強。好像當總統是一件輕而易舉的事情，給人一個錯誤的太驕傲的印象。作為一個領導者驕傲的形象是非常不利的。他的勢力主要是在中爪哇，以印尼鼎鼎有名的卡加馬達大學(Gaja Mada University)為大本營。他在那裡講學政治經濟學，受到廣大學生和教師的讚賞和敬佩。他的勢力就是來自高級知識份子和大學生。 3﹒因為阿敏自信心太強，很自然的不大容易接受別人的意見和批評。他往往事先沒有和同僚商量過就發表意見，使得同僚很尷尬。他給人一個不容易接近的政治領導人的印象。 4.印尼很多著名的回教領袖都曾經在不同的場合說過印尼將不會變成一個回教國家，阿敏不例外。阿敏甚至聲明印尼將忠於班查西拉。永遠不會變成一個回教國家。如果他可當選1999年的總統。很多人都相信他會言行一致。但這個諾言會維持多久呢?關於這一點，很多人包括西方國家和印尼華人都會擔心和有所保留。 阿敏拉依斯最大的缺點是，政治觀點和政策可隨意變化。 1998年11月10日，阿敏、麥加、瓦希德和蘇丹十世這四大金剛經過對話發表了基干珠爾聲明，這聲明和蘇哈托政權劃清界線，打破了印尼三十多年來只有一個政治陣營的壟斷局面。 1999年5月18日阿敏、麥加和瓦希德宣佈團結一致"反對維持現狀的勢力"，即聯合起來反對親蘇哈托舊政權的專業集團黨(Golkar)。目的是要在即將舉行的1999年選舉中擊敗蘇哈托殘餘勢力再度執政的企圖。 1999年5月22日，在選舉前夕，阿敏聯合PPP-統一建設黨、PK-致公黨和PAN-民族使命黨，一致同意不支持哈比比作第四任總統候選人。 阿敏想盡一切方法要堵塞蘇哈托政權殘餘勢力死灰復燃，他的努力是非常明顯和突出的。他很巧妙借助麥加這位身為故蘇加諾總統的女兒的威望，增強他們兩人的政治勢力，當然也等於加強他個人的政治本錢。 但是當選舉結果一公佈，他只能得到9%的選票時，馬上現出了他原來的真面目，暴露了他原來利用麥加的自私目的，他轉了個180度，舉起了反麥加的旗幟，聯合舊政敵，如PPP、PBB、甚至Golker，要阻止麥加取得總統寶座。可是這些"反骨"措施，都不能阻止麥加威信的繼續提高。他於是提出一項最毒辣的詭計，那就是提名瓦希德為第四任總統候選人。 大家都知道，改革派四大金剛之間的關係，以阿敏和麥加的關係最好，蘇丹十世是好好先生形象，而瓦希德和阿敏的關係是面和心不和，暗地裡是有陰影的。這主要在於: 1. 兩人都是有幾千萬會員的印尼第一第二大的依斯蘭組織的領袖，因此明睦暗斗是不可避免的; 2. 阿敏提倡"印尼聯邦共和國"的政策，瓦希德不欣賞; 3. 兩人跟蘇哈托的關係有根本的區別。瓦希德的態度較溫和，他和蘇哈托的私情非常好。而阿敏和蘇哈托人情方面是水火不相容的，是死對頭; 4. 阿敏是屬於依斯蘭的激進派或者所謂的"現代派"(應該是摩登派，因英語是稱Modernist----筆者)，瓦希德是保守派。瓦希德的回教基層勢力是來自農村回教學校與農民;而阿敏的基層勢力則集中在高級知識份子。 但儘管阿敏和瓦希德兩人有以上四點分歧，可是為了打敗麥加娃蒂，阿敏已不顧這些分歧了，竟提名瓦希德為總統候選人。他現在唯一的目的就是要打倒麥加娃蒂。阿敏這一步是很毒辣的，因為瓦希德可以說是，不論國內國外都是歡迎的候選人。 阿敏為什麼要阻止麥加娃蒂當選為總統呢? 他唯一的原因和目的，他不能違反依斯蘭教規，即女人不能領導男人的原則。 沙曼魯西迪(Salman Rushdie)因為寫了小說"撒旦的詩篇"得罪了依斯蘭教，被"判死刑"，變成了全世界依斯蘭的罪人和追殺的目標。印尼和阿敏本人沒有落到和沙曼魯西迪同樣的悲慘命運阿敏拉依斯的功勞實在偉大。 |